lunes, 15 de diciembre de 2014

Etnografía Mínima en Barrio Yapeyú


Cami Dinamarca 
Javiera Selame 
Pablo Peñailillo
Paula Castelli

El proyecto Formación Integral en la Institución Escolar tiene lugar en la escuela primaria Elvira Rawson de Dellepiane, ubicada en el barrio Yapeyú, departamento de Las Heras, zona norte de Mendoza. La iniciativa tiene como propósito fomentar los ámbitos artístico, medioambiental y audiovisual a través de una serie actividades a lo largo del año en pro de esta educación integral.

Nuestra intervención se basó en la realización de talleres que aportaban a este fin y ayudaban a las problemáticas centrales de la comunidad escolar, que se efectuaron durante la semana del 6 al 10 de octubre del presente año. En esta ocasión trabajamos con segundo y quinto grado, en la mañana y la tarde respectivamente, ya que estos eran los cursos que no se veían beneficiados por el proyecto existente. 

Con el objetivo de acercarnos, conocer y establecer vínculos con los alumnos el día lunes se llevó a cabo el taller de presentación y “pinta tu barrio” con segundo grado. 

Este taller consistió en la presentación de cada uno de los presentes en el aula, incluidos nosotros y la explicación de nuestra presencia en la escuela. Los niños debían exponer sus nombres, edad y gustos, si alguno manifestaba vergüenza o timidez, éste podía ser presentado por alguno de sus compañeros. Luego, se les proporcionaron materiales de dibujo, los cuales debían compartir, para pintar su barrio. 

Esta dinámica se repitió con quinto grado, el día martes en la mañana. Los temas más reiterados en los dibujos, en ambos cursos, fueron: dibujar solo su propia casa, la cancha de futbol del barrio, la laguna y en algunos la casa de uno o dos vecinos además de la propia. 

El día martes por la tarde, trabajamos con segundo grado una dinámica grupal llamada “La caracola”, que consistió en contar un cuento escrito por nosotros mismos que los niños debían representar a través de mímicas. Para esto, nos ordenamos en una ronda todos tomados de las manos, donde uno de nosotros iba relatando el cuento, mientras los niños lo actuaban. Posteriormente, se otorgó un espacio para que los niños propusieran acciones dentro del cuento. 

El día miércoles, segundo grado no tubo clases debido a la capacitación de su profesora, por lo que trabajamos solo con quinto. En el marco de las vísperas del “día de la diversidad cultural” (12 de octubre), la actividad con el curso trató temas relacionados a la diferencias culturales y convivencia. 

Expusimos un powerpoint con fotos de personas de diferentes partes del globo y contamos la historia del “descubrimiento” de Américapara luego reflexionar en torno a la diversidad, respeto y convivencia para finalizar con la aplicación de estos valores en la sala de clases y la escuela en general. 

Esta actividad, tuvo una excelente recepción por parte de los niños, quienes lograron una concentración y participación nunca antes vista desde que llegamos. 

El jueves por la mañana, se llevó a cabo el taller del clown con quinto grado, que estuvo compuesto por diversos juegos y actividades que tenían como objetivo incentivar la participación en actividades artísticas y trabajar el tema de las burlas internas, reforzándolo con la figura del payaso, quien no le tiene miedo al ridículo. En esta ocasión la actividad estuvo a cargo de dos artistas circenses mendocinos, especialistas en clown y trabajo con niños. 

El efecto de la actividad en los niños, fue más del esperado. Pudimos presenciar la sana convivencia en torno a los juegos todo el grupo, incluidos lo más tímidos y víctimas de bullyng. 

Por la tarde comenzamos con el taller medioambiental con segundo grado, que se basó en plantar papas en neumáticos reciclados.

En primera instancia se dieron las instrucciones y explicaciones del contenido de la actividad. La primera etapa consistió en dividir el curso en tres grupos, cada uno con un monitor, ya que este era el número de neumáticos con los que contábamos. Los grupos debieron elegir un nombre que los representara y pintar su neumático con los nombres de cada integrante.

El día viernes, se continuó con la segunda etapa del taller medioambiental, que consistió en plantar las papas germinadas en los respectivos neumáticos pintados. Al término de esta actividad efectuaron un rezo a la Madre Tierra para la buena cosecha de las papas.

Por otro lado, ese día por la mañana surgió un problema dentro de la planificación que nos impidió realizar la actividad de cierre con quinto grado, de igual forma se les entregaron pequeños presentes a modo de despedida junto con los agradecimientos por su participación y buena acogida. Sin embargo, si pudimos llevar a cabo esta actividad con segundo grado con quienes pudimos retratarnos. 

Cotidianidades en el 25 de Mayo. Los persas y violencia policial


Martín Rojas
Alfonsina Ramírez
Jonnathan Acosta 
Gabriela Fernández



El Barrio 25 de Mayo surge a partir de un proceso de toma de terreno de los actuales habitantes en el año 1982 y ha sido fuertemente marginalizado debido a la distancia entre este y el centro cívico de la ciudad de Mendoza. Es en este barrio donde realizamos nuestra experiencia de trabajo en terreno desde el día 3 hasta el día 12 de Octubre del año 2014. Nos ubicamos en la casa de Romina Perea, vecina del barrio y estudiante de la Universidad Nacional de Cuyo. 


Foto 1. Bandera argentina en el Barrio 25 de Mayo. Barrio 25 de Mayo, Mendoza. 04 de Octubre del 2014. Fotografía: Gabriela Fernández de la Reguera

Hoy es sábado y hace frío. Salimos de la casa de Romina a las 11:10 am después de un buen desayuno. Las calles de tierra están un poco mojadas, por lo que se junta un poco de barro en las aceras, pero las canaletas ayudan a que el agua circule, es Romina la que nos comenta: “El barrio ha progresado bastante, antes cuando llovía se juntaban las canaletas que eran de barro y no se podía andar, había más infecciones e insectos”. 

Seguimos por la calle hacia el sur, doblamos a la izquierda en la primera calle, en dirección al Centro Integrador Comunitario. No circula mucha gente por las calles, es día de persa y la mayoría va a comprar frutas, verduras, ropa, zapatillas, artículos de casa, elementos que son baratos y que están más cerca que ir a Rodeo del Medio.


Foto 2. Vecino boliviano en bicicleta. Barrio 25 de Mayo, Mendoza.06 de Octubre del 2014 . Fotografía: Jonnathan Acosta

Nos quedamos en la plaza del CIC* algunos minutos, notamos que los juegos y bancas son bastante nuevas, luego nos enteramos que éste se construyó en el año 2008, gracias a gestiones de los vecinos de la comunidad. Antes era un terreno baldío que funcionaba como cancha de fútbol. Hoy es un centro de reuniones para todo el barrio, donde los fines de semana hay comercio de ropa, comida, frutas y verduras, artículos de casa, entre otras cosas. También es un espacio para que los niños, jóvenes y adultos se reúnan, convirtiéndose en un punto de referencia entre ellos. Mientras estuvimos en el lugar, vimos a dos chicos de unos 20 años fumando marihuana apoyados en la pared, práctica que incomoda a los demás vecinos, que nos señalan que a veces fuman e incluso salen a robar celulares dentro de la plaza, lo que nos llama mucho la atención, ya que lo que pudimos observar era mayormente niños jugando mientras sus padres los vigilan y conversan con sus vecinos sentados en las bancas.

Nos dirigimos hacia el norte, para ir a ver qué nos espera en los mercados persas cercanos al barrio. En nuestra visita dimos cuenta de un número importante de personas bolivianas trabajando y comprando en los persas y almorzando en las cocinerías instaladas en el lugar.

Una de las cosas que nos llamó la atención por sobre lo demás y es que pudimos presenciar el cierre de campaña de Evo Morales previo a las elecciones generales del 12 de octubre en Bolivia, y del cual podrán participar a pesar de estar en el extranjero. El colorido espectáculo incluía una premiación y actos culturales como bailes típicos y grupos musicales. Las personas rodeaban el camión se mostraba más bien reservada y sólo de vez en cuando se hacían notar a través de unos tímidos aplausos.

Nuestro recorrido continúo y luego de caminar unos minutos llegamos el segundo persa y el más grande. En este lugar nos encontramos también con una gran cantidad de comerciantes bolivianos y argentinos, Romina nos habla de la importancia de este lugar para los comerciantes bolivianos, ya que el persa nació gracias a ellos y ellos administran el lugar. Vemos familias completas trabajando en puestos variados, desde la venta de frutas y verduras, hasta calzado y ropa. Las cocinerías juegan un papel importante en los persas, vemos a familias completas aprovechando la hora de almuerzo, sin necesariamente haber hecho compras en el persa.



Foto 3. Mujeres trabajando en el persa. Barrio 25 de Mayo, Mendoza. 06 de Octubre del 2014. Fotografía: Martín Rojas

Debido a nuestro interés por salir a recorrer el barrio, nos dirigimos nuevamente a la plaza del CIC para conocer la zona oriente del barrio. Cruzando la calle Libertador, donde se encontraba la casa de Romina, llegamos hasta la calle que nos dirigía al Centro Integrador Comunitario, es así donde encontramos una situación incómoda para nosotros, que éramos visitas en el barrio. El Barrio 25 de Mayo es caracterizado por los medios de comunicación como un barrio conflictivo y peligroso. Una patrulla de policías que registraba a un hombre contra el auto y si bien había personas cerca mirando con curiosidad, al parecer no era una situación ajena en el barrio. Al poco andar, vimos nuevamente la patrulla acercarse a otro hombre, esta vez un joven al que los policías comenzaron a registrar a vista y paciencia de quienes caminaban cerca de la plaza, esta situación se repitió a lo largo del día. No sólo la intervención policial fue la que nos sorprendió, la conducta de los peatones que circulaban por la calle es lo que nos llama la atención, su comportamiento el cual muestra que están a una frente a una situación común dentro de sus quehaceres es el que nos causa más curiosidad. 


Foto 4. Policía frente al CIC. Barrio 25 de Mayo, Mendoza.04 de Octubre del 2014. Fotografía: Alfonsina Ramírez


* Centro de Integración Comunitaria “Eva Perón”, es un organismo Municipal que regula y proporciona servicios desde el Estado a la comunidad del Barrio 25 de Mayo.

lunes, 8 de diciembre de 2014

Etnografía Visual en la localidad de Lavalle

La relación con extensionistas y artesanos/as:

Desde antes de comenzar el terreno, nuestros/as profesores/as nos hicieron saber que los y las extensionistas de “Aprender a Emprender” eran todas/os “un pan de Dios” -literalmente-. Lo que vimos confirmado apenas les conocimos en Mendoza el día que llegamos.

La disposición de ellos/as por darnos espacio para llevar a cabo el plan de trabajo que traíamos (y reordenarlo en base a sus posibilidades), la apertura a escuchar todo tipo de inquietudes, la buena voluntad y -muchas veces- exigencia por comer juntos/as algo rico, en abundantes cantidades, entre otras cosas, fueron el pan de cada día en Lavalle.


Foto 1. Primera reunión con extensionistas. 01 de octubre 2014. (Autor: Tomás Torres)

En dicho sentido, supieron comunicarnos todo cuanto hacían por la feria, sus fortalezas y debilidades cotidianas, sus proyecciones respecto a “Aprender a Emprender”, muchas veces desde quien comparte un sueño con amigos/as.

Y desde ahí, pudimos tener la posibilidad de estar en la reunión mensual previa a la feria, con los/as artesanos/as además de Natalia. Se observó cómo organizaban la misma, y luego pudimos compartir una instancia común en cuatro grupos, cada uno/a de nosotros/as con un grupo de ellas/os.

Ellas/os, agradecidas/os por la gestión de los/as extensionistas, trabajan en pos ir desarrollando los saberes que han retomado de su tradición familiar o casera, o que han ido aprendiendo bajo el alero de capacitaciones ofrecidas por el proyecto, el agradecimiento de ellos/as respecto a la gestión de los/as primeros/as es tal, que de a poco ya se comienza a mencionar la necesidad de un cambio hacia una feria más participativa desde todos/as. 




Foto 2. Peluseando en el Ceil. Octubre, 2014. (Autor: Valentina Donoso)

La Finca Biodinámica Cosmos

Desde que nos pusimos en contacto con los extensionistas, nos plantearon la posibilidad de darnos alojamiento en la finca biodinámica Cosmos. Nos mandaron el facebook de la finca y nos encantó solo con mirar algunas fotografías. En el momento en que nos dirigimos al lugar, por un momento, temimos estar más alejados del pueblo de lo que se nos había indicado y definitivamente esperábamos adaptarnos a un lugar medianamente agreste. Pensamos también en la posible falta de contacto con los extensionistas.

Todos estos temores probaron ser infundados. Nuestra estadía en la finca Cosmos, fue la estadía en el hogar de Laura y Raimundo, junto a sus hijas y mascotas.

Se nos recibió de manera amena, teniendo nuestra propia pieza y cocina, un dispensario enorme de verduras, mermeladas, pan de grano, vino y “Andes”, pero por sobre todo, lo más importante fue el contacto con el cotidiano, de hacer familia y vivir el día a día de Laura y su familia.




Foto 3.La Morada. Octubre 2014. (Autor: Luna Alveal)

Este hogar estaba en su totalidad impregnado y construido desde la subjetividad de sus moradores. Cada rincón, pintura en la pared, cada hortaliza y verdura de la huerta, cada juego con Ema, cada travesura de Roco, Hugo y Ariel, era el reflejo del camino emprendido por nuestros anfitriones, quienes no solamente cultivaban un estilo de vida sustentable y armónico, sino que lo hacían desde un posicionamiento ante la sociedad. Su modo de vivir era la encarnación de modos distintos de llevar “lo normal”. En este sentido, jamás dejamos de aprender, tanto en el contexto etnográfico formal, como cuando llegábamos “a casa”.


Paseo a los Altos Limpios

Alrededor de las 12 de la tarde los extensionistas nos fueron a buscar en una trafic a la casa de Laura para dirigirnos hacia Altos Limpios. Raimundo les dio un recorrido a los extensionistas por la Finca Biodinámica, luego de esto fuimos a comprar las cosas que nos faltaban para nuestro día de paseo.




Foto 4. Entrada a Altos Limpios. 8 de octubre 2014. (Autor: N/N)

El camino hacia Los Altos Limpios era árido, la carretera a lo lejos se veía húmeda y brillantes sin embargo era el fuerte sol quien hacía el potente efecto. Al fin llegamos a las dunas, comenzamos a caminar todos juntos por esas montañas de arena donde el solo cada vez hacía sentir más su calor. Entre conversaciones y fotos en las dunas fuimos compartiendo nuestras experiencias de vida con los extensionistas, después de un rato decidimos bajar por el ardiente sol que nos pegaba en nuestras caras, cuando llegamos a la trafic compartimos unos ricos sándwiches hechos por nosotros, lo mejor es que a todos les gusto. Luego de ir a una reserva nos dirigimos a casa de Pame en su finca que quedaba en Lagunas de Rosario, ahí compartimos un rico cordero hecho por lo extensionistas y un rico pisco sour elaborado por nosotros, fue una tarde muy amena de hecho la sentimos en algún momento hasta familiar, en donde pudimos compartir conversaciones y un espacio muy agradable.



Foto 5. Asado. 8 de octubre 2014. (Autor: Luna Alveal)

El Movimiento

Viajar siempre resulta una experiencia abrumadoramente rica. En particular cuando implica el cruce de grandes hitos geográficos, en este caso, la cordillera de Los Andes. Para algunos de nosotros, esto daba al viaje mucho de “develación”, de traspaso de cortinas, de sabrosa incertidumbre.



Foto 6. Viaje 1. 29 de septiembre 2014. (Autor: Luna Alveal)

Una vez llegado a nuestro destino, el movimiento fue continuo. Caminamos grandes distancias en busca de mercancías mendocinas y lavallinas. Pedaleamos bajo espectaculares lunas llenas, y otra gran parte del tiempo observamos el paisaje moverse tras una ventana. Montañas, nieve, campos, secano. Todo pasó por la ventana que fue movernos dentro de la experiencia de este laboratorio etnográfico, que nos sigue moviendo quizás en otras esferas, pero ciertamente a partir de nuestro transitar y mirar por ventanas, que eran n sí mismas un viaje por el propio asombro. ¿Cómo quedarse quieto/as ahora?


Foto 7. Finca de Natalia. 5 de septiembre 2014. (Autor: Luna Alveal)

domingo, 7 de diciembre de 2014

Etnografía visual: Un jardín como refugio


Catalina Cano
Fernanda Abdalah
Gonzalo Palma

Al llegar al barrio “20 de Julio” con lo primero que te encuentras es una cancha, que se le conoce también como un estadio, y que pareciera camuflarse con el árido color del entorno que lo rodea. Es la cancha del equipo Huracán Las Heras. A su costado hay una estructura que se asemeja a un arco de fútbol acompañando el paisaje de tierra y sequedad. 

Durante la mañana hay poco flujo de personas, como es sólo un terreno vacío, no hay motivo alguno por el cual la gente pasaría por aquí. Esto hace que sea un lugar silencioso, donde tus pasos son el único sonido que se manifiesta al transitar por ahí. Sin embargo en la tarde cobra vida, parece no importar el paisaje, los niños y jóvenes se apropian de las canchas improvisadas al costado del estadio. 



Foto 1: La gradería. Barrio 20 de julio, Mendoza. 10 de octubre, 2014. Fotografía: Catalina Cano

No hay mucha sombra, los árboles que existen recorren el costado de la avenida principal o las calles residenciales. En este espacio escasea el verde. Todo este gran espacio está iluminado por el sol, haciéndolo sentir más seco aún. 

En el panorama aparece un lugar colorido que contrasta con el gris cafesoso que predomina, este es el jardín maternal Rayito de Luz. 



Foto 2: Panorámica. Barrio 20 de julio, Mendoza. 6 de octubre, 2014. Fotografía: Catalina Cano

A pesar de la acumulación de basura, los cartones de vino botados, las calles de asfalto que cruzan el terreno y la falta de colorido, este se alza como una fortaleza dentro del barrio.



Foto 3: La fortaleza. Barrio 20 de julio, Mendoza. 10 de octubre, 2014. Fotografía: Catalina Cano

El jardín con sus colores rompe con la monotonía del paisaje árido, haciéndose notar desde la distancia como un nicho particular. Este lugar alberga a muchos niños que buscan refugio en Rayito de Luz. 


Foto 4: Canchas. Barrio 20 de julio, Mendoza. 10 de octubre, 2014. Fotografía: Catalina Cano

Llama la atención de inmediato el contraste, se nota que se espera guardar distancia con el exterior, con el portón metálico cerrado y las ventanas abarrotadas. 


Foto 5: A la distancia. Barrio 20 de julio, Mendoza. 6 de octubre, 2014. Fotografía: Catalina Cano




Foto 6: Jardín maternal Huracán Las Heras. Barrio 20 de julio, Mendoza. 6 de octubre, 2014. Fotografía: Catalina Cano

La diferencia es mayor una vez dentro del lugar. La alegría fluye por las puertas de cada salón. A la entrada, con sus respectivos cursos, los niños denominados bajo seudónimos de frutitas, cantan a todo pulmón a la bandera, como si supieran lo que significa semejante acción, la idea es cantar, pasarla bien y destacar. Ya no existe el silencio preponderante de afuera, hay ruido, y se siente un ambiente más vivo. Entrando a sus respectivas aulas, algunos se sentarán ordenados y otros se van a desatar, arrastrándose en el suelo, buscando afecto en las adultas presentes y colgándose de los brazos de las auxiliares, a algunos pareciera no importarles dónde están. 

La profesora sale de la sala y se forma una anarquía de niños. Los niños corren de un lado a otro, gritan, ruedan y giran, ya no hay autoridad. 



Foto 7: Patio de juegos. Barrio 20 de julio, Mendoza. 10 de octubre, 2014. Fotografía: Catalina Cano

Estando en el patio del jardín, pareciera que se está en un lugar distinto, la basura y el paisaje seco se olvidan y lo que prima son los colores, los juegos y un ambiente de armonía e inocencia, hasta un cachorrito juguetón paseaba entre el inventado pasto y las flores. Es un refugio de alegría para los niños y para todo el que esté dentro, se olvida rápidamente el lúgubre paisaje exterior, y se siente el cariño. Es rescatable lo que hacen las profesoras y auxiliares dentro de este jardín, se construyó un ambiente de amor y alegría para estos niños sin importar donde fuese y lo que costase.

jueves, 20 de noviembre de 2014

LA APERTURA EN LA CONVERSACIÓN: UN ESPACIO DE REINTERPRETACIÓNDE LA REALIDAD



Las disciplinas sociales se han esforzado constantemente por un desarrollo en términos científicos. Su intento de abarcar, describir y delimitar con el mayor rigor posible una realidad aparentemente independiente del sujeto que la investiga, ha decantado en que incluso la antropología, disciplina que se caracteriza por su afán relativizador y su enfoque metodológico preeminentemente cualitativo, genere un modelo de comunicación entre investigador e investigado donde los puntos de vista se encuentran, a pesar de una disposición flexible, frecuentemente cristalizados. Así se reduce una realidad multifacética, compleja y holística a un punto de vista pequeño que dota de razón a cualquiera de los sujetos relacionados, es decir, les otorga un sostén de sentido.

Pero aferrarse de un sentido a veces es enjaularse. Las diversas posturas ideológicas que se confrontan en múltiples espacios comunitarios heterogéneos están constantemente reforzando sus propios sentidos. ¿Cómo cuestionar tu propia certidumbre? De esta forma, aquellos problemas que estancan las relaciones comunitarias se vuelven más problemáticos de lo que podrían ser. Los problemas más grandes no están en los hechos, están en las ideas. Los puntos de encuentro radican en la apertura hacia nuevas formas de imaginar la realidad. Para ablandar estas problemáticas hay que volver a mirar las ideas, y para volver a mirar las ideas es necesario re-visitarse a sí mismos a través de una conversación entre un sujeto que conoce una cierta realidad y otro que está completamente alejado de ésta, permitiendo a este primer individuo dudar de sus interpretaciones o refrescarlas ante este otro sujeto con el que se relaciona.

Esta apertura, generada en un simple espacio de complicidad, tiene la capacidad de ablandar aquellos puntos de vista y ver soluciones donde antes no las había, dando espacio a un flujo emocional que incluso puede llegar a tener cualidades terapéuticas para los individuos involucrados. En otras palabras, los problemas se esclarecen y se vuelven abordables cuando los dejamos escapar de nuestro propio sentido, volviendo la realidad más simple desde un pensamiento más holgado.

Consejos prácticos y experiencias de campo en el Barrio Yapeyú


En nuestra experiencia de campo en laboratorio V, visitamos la escuela primaria Elvira Rawson de Dellepiane, ubicada en el barrio Yapeyú, departamento Las Heras, sector norte de Mendoza, donde se lleva a cabo el proyecto Formación Integral en la Institución Escolar.

Nuestra intervención se basó en la realización de diversos talleres basados en algunas problemáticas identificadas previamente por la comunidad educativa. Estos fueron: problemas de convivencia y burlas entre compañeros y baja autoestima a la hora de relacionarse y comunicarse con otros. Además, al ser el proyecto sobre educación integral, las actividades estuvieron enfocadas a desarrollar el área artística y medioambiental. Entre los talleres que propusimos se encontraron actividades medioambientales y de huerta, taller de clown y dibujo y talleres de diversidad y convivencia.

Al llegar a Yapeyú, tuvimos una excelente recepción por parte de la comunidad escolar y la gente del barrio en general. Según información previa, teníamos entendido que era una zona muy estigmatizada. Sin embargo, en la práctica, nosotros pudimos constatar que en su mayoría se trata de prejuicios y mitos sobre el lugar.

En cuanto a detalles logísticos, el centro de la ciudad es cruzado por Av. San Martin, por la cual se pueden encontrar hostales accesibles y medios de transporte a Yapeyú. Para llegar al sector de la escuela se puede tomar en San Martin el colectivo (micro) 84 Minetti, del grupo 4 (color rojo y blanco) hasta la última parada de San Martin, por donde da la vuelta en "U" hasta Salta. Para viajar en el transporte público es necesario tener la tarjeta Redbus, que se puede conseguir y recargar en cualquier quiosco.

En cuanto a lugares para hospedarse, hostales recomendables son Mendoza Lodging, ubicado en San Martin con General Plaza, frente a la estación de servicio Copec. Otros hostales cercanos son CuyumMapu y Zona Sísmica, siendo el más económico, y en el cual nos hospedamos, Mendoza Lodging.

Como “mención honrosa” en el barrio, podemos mencionar a las Fabis, locutoras y encargadas de la Radio Los Sueños, quienes sin estar vinculadas al proyecto visitado, nos acogieron e invitaron a participar en algunas de las transmisiones, haciéndonos parte, durante nuestra estadía, de su hermosa obra y a las extensionistas del proyecto visitado que fueron extraordinarias anfitrionas dentro y fuera de la escuela.

Sobreviviendo en la cultura cultural.


El viaje a terreno es una experiencia esperada luego de meses de trabajo previo. Generalmente, es el momento donde esperamos que la realidad rinda frutos a las páginas que ya escribimos sobre ella sin conocerla. La ansiedad previa puede jugarnos malas pasadas y malos ratos a la hora de disponerse a observar y participar con las personas. Esperamos que hagan cosas, que digan palabras y que manejen los conceptos teóricos que hemos escuchado por años en las salas de clases.

La cultura es como el agua para el pez (parafraseando a Anne Chapman). Sin embargo, la imagen del nativo estereotipado, el sujeto en carne y hueso que condensa todo el contenido cultural, no es evidente, no es obvio, no está ahí a simple vista o simplemente es erróneo. Cuando nos ahogamos en las imágenes que nosotros mismos creamos, nos damos cuenta que nuestras nubes lejanas de ideas, nos hacen estar más lejos de pisar el fondo que queremos encontrar.

¿Cómo volver aire el mar confuso en que nos encontramos? ¿Qué pasa con la gente que vive su normalidad y que nosotros buscamos extrañarla? Las personas viven su día a día y somos nosotros los que llegan desde afuera a insertarnos en sus formas de vida. Tratar de realizar el proceso contrario, es decir, que la gente hable nuestro idioma y viva su realidad como nosotros la queremos comprender, es tratar que los peces naden en el aire. Ellos no tienen porqué hacer eso por nosotros. En el mejor de los casos, o nos abrirán las puertas o evitarán a toda costa cruzarse con “los universitarios” en la calle central. * A modo de defensa personal, debemos decir que logramos manejar bien este asunto (pensamos) *.

El mejor consejo que podemos dar para sobrevivir a la experiencia de la diferencia, es acercarse un poco más al agua, que perdernos en las nubes y volar. Es decir, dar cuenta que todo el estudio previo que nos inserta en conceptos, tesis, argumentos y teorías no se corresponden en totalidad, es sólo una aproximación a la realidad. No es ésta en carne y hueso. Y a la hora de sumergirnos, tampoco perdernos en las profundidades. O sea, no perder de vista nuestra presencia como extraños, como investigadores y finalmente como extranjeros en la nación del otro.

Grupo Jean Lebrun, Natalia Bohle.

Algunas sugerencias Técnicas


Para futuros estudiantes, antropólogos e investigadores sociales, los saludamos Franco, Pablo y Miguel, y los invitamos a leer esta breve experiencia con la que queremos entregar algunos consejos para sus futuras aproximaciones al campo. Lo siguiente son datos útiles que hemos discutido entre nosotros, en base a nuestra experiencia a través de los terrenos, en especial el último realizado en Mendoza.

A veces suena obvio, pero nunca deja de ser importante recordar que el anotar todo es vital para una investigación completa. Cada detalle, aunque pequeño o insignificante a momentos, puede ser valiosa información a futuro en el momento de la sistematización. Recordar siempre que la memoria es frágil y el papel perdura, por ello el cuaderno de campo es preciado durante el terreno.

También es importante el saber ubicarnos en el mapa, pero ¿en qué sentido? muchas veces identificamos lugares clave donde debemos asistir para levantar información u observar. Pero esto queda solo ahí. Entender el mapa es ideal para abarcar la totalidad del contexto, puesto que muchas veces (y lo decimos desde nuestras experiencias de terreno) el no entender las calles, los medios de transporte o los códigos propios que se manejan en determinados lugares, nos pasa una mala jugada solo por el hecho de no darnos un pequeño tiempo de investigar un poquito más para entender mínimamente el contexto.

Por otra parte, consideramos que es importante la cercanía y las relaciones forjadas en terreno. El estar realmente interesados y que esto sea perceptible por la gente con la que trabajamos es sumamente provechoso. Que el estar ahí no solo implique vernos en el lugar de trabajo. Salir, compartir, acompañar, relacionarse, conocerse, seguir en un diálogo constante en diversas instancias, fiestas, asado, paseos, llegar a la gente es fundamental y creará maravillosas experiencias para ambas partes.

Conocer los contextos fuera del lugar principal donde se enmarque su investigación, y a su vez entender que lo estudiado tiene un contexto que lo engloba y lo influye, los ayudará a realizar un trabajo acabado, con mayores resultados y aportes para la comunidad.

Futuros antropólogos, vayan a conocer ese contexto y relaciónense con todas las personas, conozcan, aprendan de ellos, escúchenlos, salgan y creen lazos, observen y saquen partido de esta bella experiencia. Todos podemos crecer en un terreno y puede ser un buen recuerdo para la gente.

Hasta luego y ¡Gracias Totales!

Experiencia de Terreno

Nos pidieron que escribamos algo para que las futuras generaciones supieran con qué se pueden encontrar en el terreno. En nuestro caso la experiencia fue bastante dificultosa y llena de obstáculos, desde la previa hasta el final. Lo principal es que no tuvimos la posibilidad de compartir realmente con la comunidad o alojarnos en el barrio, y que nuestras visitas tuvieron que responder a la disponibilidad de otras personas. Por lo tanto, si podemos darte un consejo útil para terreno, es que es fundamental estar preparado para cualquier cosa. 

El terreno puede ser un trabajo sumamente difícil, por lo que es necesario estar dispuesto a enfrentarse a distintas situaciones y según lo que vaya sucediendo cada momento, usando al máximo la creatividad de cada uno. Puedes encontrar múltiples obstáculos y la frustración es algo que se puede sentir día a día. Sin embargo, logramos sopesar todas los problemas junto con el trabajo en equipo y usando nuestra adaptación creativa. 

Puede que parezca difícil, pero si uno busca con dedicación tiene de donde sacar información, encontrar personas que entrevistar, ver nuevas perspectivas en torno al proyecto y nuevas miradas al mismo. Todo es información, y todo es aprendizaje incluso cuando no lo parezca, y con esto no nos referimos solamente al proyecto que investigas, sino también a tu rol como antropólogo. 

Si bien el terreno puede ser duro, las enseñanzas que entregan un trabajo así son muchas, desde cosas tan simples como el apoyarse entre compañeros, a idear lugares o formas diversas de obtener datos relevantes. Puede ser una instancia desafiante, y quizás un poco amarga, así que cuidado con las expectativas que te haces sobre el trabajo de campo y la experiencia en terreno, podrían no cumplirse.

Experiencia con la familia comunitaria

Nuestro grupo trabajó en conjunto con la agrupación Chacras para todos, precisamente en su proyecto audiovisual Mauricio López - UNCuyo. En esta experiencia consideramos algunos aspectos que fueron relevantes para nuestra experiencia de campo. Entre ellas mencionamos que la amabilidad de las personas, quienes nos alojaron en sus casas y compartimos gratos momentos. La apertura de los vecinos del Chacras nos sirvió para integrarnos a sus espacios, lo que a su vez nos facilitó bastante la comprensión sobre sus prácticas. Por otra parte, fue importante para nuestras orientaciones personales y disciplinares, observar y ser parte de prácticas comunitarias. 

El teatro comunitario, siendo su principal área de trabajo, es vista y aprehendida por parte de sus miembros como una real arma de transformación social. El momento de reunirse el grupo es también un momento de liberación de la rutina, de lo cotidiano, y un espacio de encuentro de la diversidad que se expresa en la localidad. Fue fundamental poder conversar con los vecinos de esta agrupación, pues comprendimos los aportes que de allí se dan para la vida de cada uno de ellos. 

Los miembros de la agrupación son parte de lo que ellos mismos llaman “la familia comunitaria”. Esto sin duda nos hizo cuestionar nuestra propia realidad acá en Chile, de creer en que ese tipo de proyectos pueden ser realizados en los barrios del país y a partir de allí generar ciertos cambios sociales. 

Macarena, Sebastián e Ignacio. 
Paz y amor hermano!

Recomendaciones para localidades de Lavalle

El secano de Lavalle se caracteriza por ser una de las zonas más árida de la Provincia de Mendoza. Esto puede comprobarse al visitar algunas de sus localidades, como por ejemplo, Lagunas del Rosario. Contradictoriamente, la primera vez que fuimos nos tocó una inusual lluvia (llovizna), por lo cual el camino de ripio empeoró considerablemente sus condiciones, generándose mucho barro. 

En el viaje desde Mendoza a Lagunas del Rosario, a medida que el paisaje se volvía cada vez más seco, pues la tierra agrietada apenas lograba humedecerse con la llovizna, la vegetación era cada vez más pequeña. 

Al ser una localidad rural, es bastante evidente la llegada de cualquier extranjera/o. A veces tuvimos la sensación de que los habitantes tendían a ser muy escépticos con nuestra visita, luego nos enteramos de que se han hecho una numerosa cantidad de estudios e investigaciones en la zona, y no siempre se comprometen con la comunidad, o simplemente no cumplen. Sin embargo, tras respetuosas conversaciones pudimos conocer a algunos miembros de la comunidad. Siempre dependerá de la adaptación y respeto que uno como extranjero tenga por el lugar y las personas.

En la noche bajó bastante la temperatura, por lo que fue crucial buscar leña y armar un fuego para una larga noche de asado y conversas junto a los extensionistas del proyecto: Leticia, Nahuel, Leandro y Omar. 

También es importante para pasar la noche una carpa y saco de dormir. 

Es esencial llevar agua, harta agua para todos los días que se vaya a estar. De los días que estuvimos allá ninguno de nosotros se duchó, así que nos fueron muy útiles las toallitas húmedas de farmacia. Incluso, los primeros días, Algarrobos, arbustos pequeños y espinos se volvían nuestros aliados a la hora de ir al baño.

Durante el día el sol es muy fuerte (excepto el día que llegamos por la inusual lluvia), por lo que siempre es recomendable andar con protector solar. 

Los kioskos son los únicos lugares donde comprar algún insumo, y son parte de las casas de sus habitantes, por lo que funcionan a su propio ritmo. Estos suelen ser un buen lugar para comenzar el encuentro con los lugareños, para presentarse y al mismo tiempo generar los primeros contactos.

Karin Bachler, Rodrigo Muñoz y Valentina Zanetta

De mates, factures y otras hierbas

Como datos prácticos sobre la cultura local de la ciudad de Mendoza se debe tener en cuenta que el compartir la yerba en un mate es primordial para poder establecer una conversación. Si se sirve un mate, este debe tomarse completamente, es decir, no dejar agua, ya que si es devuelto con líquido, la persona que lo cebó entiende que no fue de su gusto. Una vez que no se quiera más, después de acabarlo, dar las gracias, de lo contrario, seguirán recibiendo esta bebida sin parar.

Si al momento de la conversación y la acción de “beber mate” es realizada en grupo, es preciso, no hacerlo circular, ya que este es personal. Se sirve, se ingiere, se devuelve y luego es el turno de otra persona.

También es preciso tener en mente, que entre país y país, los términos para referirse a ciertos objetos pueden ir variando. Por lo que, si por algún motivo se ingresa a una pastelería y decide realizar sus compras con factura en lugar de boleta, no se asuste si recibe a cambio un pastel conocido en Chile como media luna.

A la hora de cambiar el viático que la Universidad otorga como financiamiento del terreno, lo más conveniente es cambiar el peso chileno a argentino en Santiago y cotizar en distintas casas de cambio antes de decidirse a efectuar la conversión de divisa. Dado que si bien es muy común el comentario de “te conviene más cambiar el dólar en el mercado informal argentino”, lo cierto es que esto puede distar de la realidad, dado que el dólar está muy castigado en el país trasandino y corres el riesgo de recibir billetes falsificados.

Equipo "Barrio El Apalaya"

Futuras generaciones antropológicas


Futuras generaciones antropológicas:

Lavalle es un sector caluroso, no solo en términos ambientales, sino también en la calidez de su gente, donde cada lavallino y lavallina te recibirán con afecto y una sonrisa de oreja a oreja.

Se les recomienda preparar sus estómagos, ya que a nosotros nos trataron con mucho cariño, principalmente a través de un rico plato de comida, mozzarella, milanesas, sándwiches, pizzas, pastas y tantas otras delicias locales.

Aunque precaución si ve a Pancho, cuídese, no se deje engañar, no lo confunda con el clásico italiano, palta, tomate, mayo.

Por otro lado, prepare su garganta pues al otro lado de la cordillera está la otra cara de los Andes: Única, grande y de ellos, Cerveza Andes. Y viste… también que Lavalle es la capital internacional del vino casero, che. Y bueno, viste dicen que por ahí, entre vino y Andes se te pega el acento, que se yo.

Experiencia de campo en Barrio 25 de Mayo for dummies


En Mendoza se puede cambiar el dinero en casas de cambio ubicadas en la calle San Martìn y siempre es mejor llevar dólares. También existen personas que están afuera de las casas de cambio. En Argentina es común que la gente cambie dinero de esta forma, de hecho, los cambistas te llevan a oficinas donde se hace la transacción.

Si uno pretende moverse dentro de la ciudad de Mendoza es necesario comprar una tarjeta RedBus (Similar a la tarjeta BIP!). Esta sirve para pagar los buses que se dirigen a sectores dentro de la ciudad. Pero si tú te encuentras a las afueras de Mendoza y te transportas entre los diferentes departamentos, esta tarjeta no te servirá. Para ir a estos lugares, solo ve a el terminal de la ciudad y encontrarás muchos buses que te llevaran a ellos. 

Si pretendes cruzar la calle, mira hacia todas las direcciones una y otra vez, ya que en Mendoza la cultura del tránsito es distinta .

Para dirigirse al Barrio 25 de Mayo es necesario tomar un bus interurbano en el terminal de buses. La 750 color azul directo a Beltrán, se demora 15 minutos en llegar al barrio, ya que se va por la autopista. También se puede tomar la 750 que no es expresa, la que pasa por Guaymallén y Rodeo de la Cruz y se demora aproximadamente 40 minutos, dependiendo del tráfico. 

Entre las sugerencias que podemos entregar para el trabajo de campo, están las de disponer de herramientas tecnológicas como cámaras y grabadoras para asegurarnos de obtener el material necesario y relevante para nuestro estudio, así como también para registrar la propia experiencia vivida. Pero por sobre todo, una de las recomendaciones más importantes para el uso de estas herramientas es asegurar una buena dotación de baterías (en particular recargables), no vaya a ocurrir que en medio de un suceso importante no puedan sacar fotografías porque a la cámara se le agotó la carga.

Por otra parte, ya que no todo es trabajo en el campo y los momentos de distensión pueden ser también una muy forma de acercarse a las personas, tener la disponibilidad para aceptar invitaciones sociales puede crear lazos y darnos una mirada más amplia de las formas de vida local.

Si se quiere comer algo típico argentino, recomendamos los panchos del Barrio 25 de mayo. El lugar es la casa de un vecino, que queda cruzando la calle Necochea (avenida principal) a la altura del almacén Dávila, en el barrio El Rosedal. También recomendamos las mermeladas de la señora Susana, muy conocida en el barrio por sus dulces. 

Si tienen tiempo y es domingo les recomendamos los mercados persas del barrio, ya que encontrarán una infinidad de productos. Es un terreno con más de 300 puestos, los que venden desde frutas y verduras hasta repuestos para tu Nissan V16. Si todo ese tiempo “cachureando” te da hambre, puedes ir a unas de las muchas cocinerías que se instalan en el mercado persa, encontrarás una gran variedad de comida, destacando la gastronomía boliviana.

Si es que se tienen ganas de ir a comer algo distinto o tomarse un trago, pueden ir al pueblo más cercano que es Rodeo del Medio, que queda a 1,5 km., distancia que fácilmente puede caminarse.
Grupo "Barrio 25 de Mayo"

martes, 18 de noviembre de 2014

Profesor Joaquín Cacciuttolo realiza clase “Fotografía y etnografía”


Durante el primer bloque del día 12 de noviembre, se realizó en sesión conjunta entre las dos secciones del laboratorio, la clase denominada “Fotografía y etnografía”, realizada por el fotógrafo y director de cine de la Universidad de Chile, Lic. Joaquín Cacciuttolo. El objetivo de esta clase fue entregar nociones básicas sobre fotografía y visualidad en etnografía a los participantes de nuestro laboratorio de etnografía, de modo de fortalecer a los estudiantes en el ámbito de la visualidad. La clase contó con aspectos teóricos, técnicos y expositivos en torno a la disciplina fotográfica, donde se repasaron conceptos básicos como funcionamiento de cámaras análogas y digitales, que es profundidad de campo, composición, edición y posicionamiento del realizador, entre otros.

En segunda instancia se profundizo en aspectos básicos de composición, como el teorema de Fibonacci y la composición en base a los tres tercios, momento en que se genero un rico diálogo entre los participantes en torno a las nociones occidentales de estética y como se puede “desnaturalizar” dicha mirada culturalmente particular. 




Un tercer momento estuvo dado por la exposición de la obra de dos fotógrafos, muy importantes al momento de reflexionar sobre fotografía y etnografía, como son Henri-Cartier Bresson y Sergio Larraín. Ambos artistas han trabajado la fotografía desde un plano más documental, insertándose en la realidad social y representando distintos aspectos de la misma. Ambos trabajan sobre un concepto similar, Breson plantea la idea de “momento decisivo”, según el cual el fotógrafo debe ser paciente y propender a esperar el momento preciso que debe ser capturado. Por su parte, Larraín nos habla del instante mágico, momento el cual la fotografía invita a ser capturada y así dar cuenta de una realidad en su máxima integridad.

La clase finalizo con la exposición de algunos trabajos desarrollados por el profesor Cacciuttolo, fundamentalmente en el contexto de investigación acción participativa desarrollado posterior al gran incendio que ha afectado al puerto de Valparaíso en abril de 2014.

Joaquín Cacciuttolo es fotógrafo, traductor e intérprete en inglés-español y director de cine y televisión del Instituto de Comunicación e Imagen de la Universidad de Chile. Trabaja actualmente en la edición de un libro para la editorial contragolpe y en la realización de un documental sobre el patrimonio cultural de Valparaíso, proyecto financiado por Fondart Regional. Para mayor información sobre su trabajo visitar: https://www.flickr.com/photos/juakonoise/



domingo, 5 de octubre de 2014

Taller con los Psicólogos Sebastián Portela y Sebastián Vidal

El miércoles, 01 de octubre, recibimos para nuestra última clase antes de terreno a Sebastián Portela y Sebastián Vidal, psicólogos sociales de la Universidad de Chile, expertos en psicología grupal y análisis institucional, con énfasis en la metodología desarrollada por la Escuela de Enrique Pichon Riviere (psicólogo argentino). Portela y Vidal trabajan así, la técnica de grupo operativo en base a fundamentos del psicoanálisis y marxismo.

Los dos invitados tenían una misión especial: desarrollar con los estudiantes de las dos secciones una jornada de reflexiones y de debates de preparación al terreno en Mendoza (para el que partimos el mismo día 2 de octubre). Estas aportaciones de la psicología social cumplían, tentativamente, con dos objetivos en el Laboratorio V.

El primero es pensar nuestra participación y reflexividad como investigadores en terreno desde las claves de la psicología, cumpliendo así con una mirada más interdisciplinaria hacia nuestro quehacer etnográfico. Nos preguntamos, especialmente, si pensar y reflexionar a partir de las orientaciones de Portela y Vidal podrían permitirnos observarnos como observadores. Es decir, si podrían ayudarnos a ver nuestra labor, nuestras expectativas y ansiedades en terreno ya no solamente desde nuestro código profesional. Si no, y sobre todo, pensándolo a partir de nuestras limitaciones y potencialidades en cuantos seres sociales dotados de ciertas formas de sentir, pensar y actuar que son, siempre, contextuales: parte de un espacio social, cultural, económico, político y, nacional por defecto.

Este fue, justamente, el segundo de nuestros objetivos con la presencia de los invitados: observar cómo y en qué medida nuestros bagajes (emocionales, sociales, culturales, políticos) condicionan nuestra forma de sentir y pensar la experiencia de alteridad que representa un primer trabajo de terreno en otro país. ¿Es más complejo un terreno en el que somos antropólogos y extranjeros al mismo tiempo? O, mejor, por decirlo de otra manera: ¿No somos siempre extranjeros cuando estamos en terreno?

Para las dinámicas con Sebastián y Vidal, los grupos se separaron, y las dos secciones del Laboratorio V trabajaron por separado. Los profesores y asistentes docentes – Menara, Dein, Esteban, Álvaro, Catalina y Francisca – no estaban invitados a las dinámicas. Esto de cara a generar un espacio de diálogo centrado en los estudiantes; en el que pudieran hablar con Portela y Vidal sin reparos.

Al final de la jornada, salimos con algo más de clareza sobre nuestras expectativas para este proceso de terreno; y con algo más de perspectiva sobre las curiosidades que – más que eliminar – habría que asumir e invitar al diálogo.

Todo el equipo de los laboratorios agradece la participación, el apoyo y el trabajo de Portela y Vidal, esperando que el intercambio que se inicia aquí pueda rendir muchos frutos y muchas nuevas jornadas reflexivas.


Información Logística para el Terreno: Situación Dcoumental y Acuerdos previos

1. Aspectos jurídicos y documentales a tener en consideración

1.1 De los documentos necesarios
  • Cédula de identidad al día.
  • Averiguar situación judicial para expedito paso fronterizo
  • Seguro salud (UAH)
1.2 De los bienes que pueden pasar por frontera



2. Sobre el comportamiento en el trabajo terreno


  • 2.1 La capacidad de adaptarse a las circunstancias locales
  • 2.2 Evitar el consumo de alcohol
  • 2.3 La ética de interacción en el terreno
  • 2.4 El uso de tecnologías (celulares y otros equipos) en terreno
  • 2.5 Respetar los horarios en las comunidades 


3. Los compromisos con los proyectos sociales de la UNCuyo: la jornada de cierre


Se realizará una jornada de cierre donde los y las estudiantes exponen los resultados preliminares de su trabajo de terreno, para ello es preciso que durante la estadía en Mendoza se dividan tareas y se sistematice y transcriban entrevistas y observaciones de campo, además de discutir en grupo los resultados que arroja la experiencia (ver pauta de presentación).

Posterior a la presentación se compartirá en una actividad entre los asistentes (estudiantes, representantes de las comunidades, extensionistas, contraparte UNCuyo, equipo docente).

Informaciones Logísticas para el Terreno: Cronograma y lugares de estancia Equipo Docente

Programación Actividades de terreno Laboratorio de Etnografía V – Mendoza 2014


Hora y lugar de Reunión
  • Jueves 02 de Octubre
  • 08:00 AM
  • Terminal Alameda, Estación Central


Alojamiento del Primer día (todos juntos)
  • Del 2 al 3 de octubre
  • Casino de Oficiales. Está ubicado en la calle San Martín. Ventaja: muy céntrico para salir al día siguiente a todos los destinos. 
  • Es como un hotel con habitaciones a modo departamentitos, para compartir de 4, 5 y 6 personas. Cada habitación tiene su baño.
  • Incluye ropa de cama (no toallas) y desayuno.

Alojamiento del último día (todos juntos)
  • Del 12 al 13 de octubre.
  • Círculo Policial. Está muy bien ubicado enfrente del Parque Gral. San Martin. Calle Boulogne Sur Mer. Al igual que el otro, tiene varios departamentitos con camas individuales, ropa de cama y desayuno incluido.
Lugar de Estancia Equipo Docente

Apartamento Cordillera

0261 42 34597
0261 42 03879
0261 15 5199165

Dirección

Av. Juan B. Justo,

nº144, ciudad Mendoza

sábado, 30 de agosto de 2014

INVESTIGACION ACCIÓN PARTICIPATIVA Y PRAXIS SOCIAL


Profesor Álvaro Gaínza realiza charla magistral en la UAH


En el marco del Laboratorio de Etnografía V, el pasado día miércoles 27 de agosto se realizó la clase magistral del sociólogo Álvaro Gaínza Veloso, sobre “Investigación Acción Participativa y praxis – social”. Con la presencia de los docentes de ambas secciones del Laboratorio, profesores Menara Guizardi y Dein Portela, los alumnos de antropología de nuestra universidad, más los alumnos de primer año de sociología de la Academia de Humanismo Cristiano, invitados por el profesor Gaínza, se dio lugar a una lúcida y emotiva exposición sobre los conceptos fundamentales y los alcances de lo que se tiende a denominar como Metodologías participativas, Investigación Acción Participativa (IAP) o Sociopráxis.

La exposición de Gaínza tiene una doble entrada, una de tipo convencional, apelando a la historia y desarrollo de las ciencias humanas y otra más innovadora en términos epistemológicos, recogiendo las tradiciones culturales e intelectuales de América Latina. La primera comienza en el año 1844, momento clave para la ciencia social, haciendo un paralelo entre el concepto de praxis presentes en Marx y Comte. Gaínza explica que desde Marx la idea de praxis se encuentra asociada a la idea de conflicto- crisis- transformación -revolución- mientras que para Comte la idea de praxis social se encuentra más asociada al conocimiento positivo, una idea mucho más cercana a la educación como práctica de movilidad social. Pasando por una aguda crítica al modelo positivo de investigación social, donde el conocimiento se produce a partir de una relación sujeto investigador – objeto investigado, el profesor Gaínza nos invita a reflexionar sobre una relación sujeto – sujeto, generando la posibilidad de incorporar saberes locales populares, urbanos, rurales, indígenas, etc. La recuperación de conocimientos locales implica la producción de un conocimiento social significativo, implicado en los procesos y las prácticas sociales. El conocimiento positivo cosifica el mundo, clasificándolo como un objeto. La IAP incluye una valoración de los actores, entendiéndolos como sujetos de investigación, valorando sus praxis, su conocimiento empírico y su cosmovisión. Finalmente plantea que es desde la experiencia social y colectiva desde donde podemos conocer mejor las formas de vivir. 

La segunda entrada que propone Gaínza se relaciona con una práctica latinoamericana de producción de conocimiento social. Para ello recurre a autores como Orlando Fals Borda, Camilo Torres, Paulo Freire, Humberto Maturana y Francisco Varela, entre otros, para acotar lo que el profesor Gaínza explica como una controversia entre lo osmótico y lo egónico, el conflicto entre un conocimiento construido desde el nosotros y no desde el desbordante deseo del “yo”. Esta forma incorpora otras formas de hacer, sentir y pensar, comprendiendo las diferencias cosmológicas e incluso lo mágico religioso como parte integrante del conocimiento social y cultural. Para finalizar, y recurriendo a palabras de Fals Borda, concluye que la praxis social y las metodologías participativas deben propender a una visión “sentipensante” de la realidad.


El profesor Álvaro Gaínza Veloso es Sociólogo y Magíster en Ciencias Sociales de la Universidad Arcis. Especialista en metodologías participativas, Docente en metodologías cualitativas, investigación acción participante y socio – praxis de la Facultad de Ciencias Sociales de Universidad Academia de Humanismo Cristiano. Actualmente es Director del Magíster de “Investigación Acción Participante (IAP) y Empoderamiento Social Comunitario” de la misma casa de estudios. 



Galería de Imágenes

 

miércoles, 23 de julio de 2014

Bienvenida




Hola a todos y todas, saludamos y damos la bienvenida al blog del Laboratorio de Etnografía V, de la carrera de Antropología del Departamento de Antropología de la Universidad Alberto Hurtado. En su versión 2014, el laboratorio se ha orientado hacia el desarrollo de los alumnos en la Investigación Acción Participativa y la Antropología Aplicada, aprendiendo entre todos a desenvolvernos en procesos de gestión participativa comunitaria. 





La experticia en la construcción de programas y proyectos sociales participativos es un diferencial profesional de los antropólogos, en lo que refiere a su actuación como planificadores o ejecutores de políticas públicas o proyectos sociales. Esto nos convoca a pensar procesos de intermediación entre un tipo de saber académico, con saberes colectivos propios de los grupos humanos, conectando a la Universidad directamente con su entorno social. En este contexto, surge hace algunos años, la colaboración del Laboratorio V con el Programa Mauricio López de la Universidad de Cuyo, Mendoza Republica Argentina.

Esta iniciativa, al igual que la participación en otras redes sociales, tiene por sentido informar “en línea” sobre los acontecimientos importantes y el desarrollo del laboratorio, a la vez que contiene y agrupa los distintos documentos, y contenidos que el curso genera. 

Invitamos a todos y cada uno a visitar este espacio y entre todos y todas darle vida a través de su opinión y participación. También es importante recibir comentarios, sugerencias o críticas constructivas acerca del blog, de modo de ir mejorando técnica y teóricamente en el tiempo. Al igual que el laboratorio, la idea es que este blog sea realizado entre todos.


Afectuosamente
Equipo Docente